Podemos ver el Yoga como un árbol que crece buscando siempre el camino hacia la luz clara y nutritiva del sol.

Las raíces de todo lo que nos propongamos en el camino del crecimiento a una vida espiritual son: el autoestudio, disciplina y dedicación.

Lo siguiente, las primeras dos hojas que salen de esa semilla que se sembró son los YAMAS y NIYAMAS y con ellos, nos invita a reflexionar para poder construir una verdad alineada a la búsqueda de una mente más calma y tranquila, frente a la vorágine de pensamiento y dificultades que se presentan en la vida.

YAMAS

Los Yamas son reglas éticas y morales y de comportamiento con otres y con uno mismo que la práctica del Yoga nos propone para acompañar desde nuestra actitud a un estado de pureza interior.

1- AHIMSA: No Violencia

Este Yama nos invita a erradicar la violencia de nuestros actos, de nuestra mente y de nuestras palabras. Así, si queremos eliminar la violencia en el mundo, desde nuestra actitud pacífica estamos contribuyendo a que no se continúe propagando. Si en mi realidad no hay violencia, no existe la posibilidad de construir una realidad violenta.

Este Yama, nos invita a observar si actuamos, hablamos o pensamos de forma violenta con nosotrxs mismxs y con lxs demás. Y a entender, que aunque quizá no haya sido la intención, muchas veces podemos tener este tipo de actitudes si actuamos de forma automatizada en base a las ideas de la sociedad y no las nuestras propias.

Para llevar a la vida este Yama y erradicar la violencia de nuestra realidad, nos invito a hacer un ejercicio consciente ante cada situación que puede despertarnos una emoción violenta, cambiar el chip y adoptar la actitud más compasiva que encontremos en nuestro corazón.

Ser amables, atentxs, consideradxs, amistosxs, comprensivxs, respetuosxs.

Dejar atrás la violencia y abrazar al amor, nos acercará poco a poco a una mente más calma y por tanto, a una vida más tranquila.

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2- SATYA: Lo verdadero

Satya nos propone hablar siempre con la verdad y para ello, a observar nuestros pensamientos y si la verdad habita también allí ¿Me invento fantasías o busco la verdad más objetiva posible?

Por supuesto, de la mano con la verdad viene el no mentir. No mentirle a lxs demás y no mentirme a mi mismx. ¿Hablo y me hablo con la verdad o digo /me digo mentiras/falsas promesas/exageraciones?

Este Yama nos propone que antes de hablar, observemos lo que vamos a decir y lo pasemos por el filtro de la amabilidad (ahimsa) y el de la verdad. Si nada queda luego, mejor practicar el silencio. Si queda algo y se que eso no va a dañar a quien lo reciba, hablo.

«No mientas aunque sea grato al oído, ni digas verdades desagradables»

Para llevar a la práctica este Yama, nos invito a observar con honestidad nuestra verdad, sin buscar decorarla. Reconociendo con Ahimsa cuales son nuestros errores, limitaciones y aspectos en los que podemos evolucionar. ¿Cuál es la verdad? ¿Hay una sola verdad? ¿Sostengo mi verdad? ¿Acepto las verdades de los demás? ¿Digo mi verdad? ¿Lo que voy a decir daña? ¿Hay palabras/formas que pueda elegir y sean más apropiadas?

«La verdad purifica al Yogui y quema las impurezas»

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3- ASTEYA: No robar

En su amplio sentido se refiere a no desear lo que tienen los demás, ni arrebatar ni usar sin su permiso. También hace referencia a las comparaciones, la envidia, el abuso de confianza y al deseo de poseer.

El impulso de desear lo de otros, proviene de una sensación de carencia interior, de no encontrarnos satisfechxs con lo propio y estar en esta búsqueda constante por la felicidad en el exterior.

Este Yama nos invita en primer lugar, a estar a gusto con lo que tenemos y nos toca, porque eso es con lo que debemos contar en este momento para vivir la experiencia, aprender de ello y estar en gratitud. Al mismo tiempo, nos invita a liberarnos del deseo de más, de la ambición que puede ser cegadora.

Abusar de la confianza y del tiempo de los demás es otro de los puntos que abarca Asteya, dado que hacernos de algo que el otro no nos ha cedido de forma voluntaria, como la confianza o su tiempo, es una forma de quitarle a la otra persona, aquello que es de su propiedad.

Para practicar Asteya, podemos invitar a liberarnos de la codicia y a reconocer la abundancia de lo que hemos generado y tenemos. Nos invita a la gratitud por valorar el camino propio y ajeno con Ahimsa y Satya. Y a adoptar la actitud de la generosidad, el compartir y repartir desde la gracia y abundancia que la vida nos regala.

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4- BRAMACHARYA: Moderación

En su sentido literar, puede leerse como «Quien se encuentra involucrado con la conciencia universal» y a lo que nos invita este Yama es a ser concientes si a lo que le dedicamos nuestra energía (prana, energía vital) nos acerca a nuestro propósito o nos aleja de él.

Para la práctica de Brahmacharya, se nos invita a practicar la moderación, puesto que quien tiene este yama bien definido, puede cuidar y enfocar su energía a la práctica, a desarrollar una mente ágil y hábil que puede sobreponerse a cualquier tipo de obstáculo.

Nos invita a observar en donde nos estamos excediendo, a reconocer cuando a una actividad le hemos dedicado demasiado tiempo. Nos propone evitar el exceso en todos los aspectos de nuestras vidas y llevar moderación; A la práctica, al trabajo, al alimento, al ocio, al descanso, a nuestros pensamientos.
Templanza – Moderación – Dulzura

Brahman es la conciencia universal, Dios, la divinidad.

Así, al brindar nuestras mejores energías en cada acto que efectuamos y reducir aquellas que nos alejan de nuestra búsqueda y camino, podremos reconocer a la divinidad en todo.

5- APARIGRAHA : No apego

Este Yama nos acerca a la práctica de no aferrarnos, de no buscar acumular ni sostener de forma estática lo que viene en la vida. Desde aspectos materiales, del ego, de aspectos de la personalidad e incluso pensamientos.

Aparigraha nos recuerda que todo se rige por la ley del movimiento y del fluir. Si buscamos aferrarnos a algo, este movimiento natural se ve interrumpido y nace el sufrimiento.

El movimiento, el cambio, la evolución, la vida y la muerte, los ciclos, el inicio y el fin, el día y la noche es el natural fluir. Si vivimos en la quietud, en algún momento nacerá el sufrimiento y el dolor por forzar en mantener rígido algo que su naturaleza es cambiante.

Este Yama nos recuerda vivir en paz y en armonía con lo impermanente.

El maestro Maharaj es su enseñanza dijo:

«El río de la vida corre entre las orillas del dolor y del placer.
Es solo cuando la mente se niega a correr con la vida y se aferra a las orillas, cuando eso deviene un problema.
Por correr con la vida quiero decir aceptación —dejar que venga lo que viene y que se vaya lo que se va.
No desee, no tema, observe lo que acontece, cómo y cuando acontece, pues usted no es lo que acontece, usted es a quien ello acontece.
Finalmente usted no es ni siquiera el observador.
Usted es la potencialidad última de la que la consciencia omniabarcante es la manifestación y expresión»

NIYAMAS

Los Niyamas son sobre actitudes a tomar con uno mismo y su forma de vida, invitándonos a reflexionar, poder observar y dedicar tiempo a qué elegimos alimentar en nuestra forma de ser y nuestra realidad diaria.
Los Niyamas nos proponen formas de disciplina y re-estructura de la organización de la vida interior.

1- SAUCHA : Limpieza

Se pronuncia /Sauca/ y hace referencia a la purificación y limpieza de nuestro cuerpo y nuestros sistemas.

Sí, Saucha nos insiste en que es escencial para una mente bien predispuesta procurar una higiene y limpieza de nuestro cuerpo físico y exterior. Así como un ambiente limpio y ordenado también promoverá una buena predisposición a nuestra vida.

Saucha también nos invita a procurar una limpieza y pureza interior, contemplando 3 aspectos:
> Limpieza Física: A través de la práctica de asana, alimentación saludable y manteniendo nuestro cuerpo en buen estado de salud, lo que significa liberar la acumulación de toxinas del cuerpo.

> Limpieza Mental: Con la práctica de meditación y pranayama, despejamos la mente de cualquier tipo de pensamiento que nuble nuestra razón, al tiempo que vamos manteniendo nuestro campo mental prolijo, cuidado y contenido.

> Limpieza energética: A través de la práctica integral del Yoga, movilizamos la energía de nuestros cuerpos más sutiles. Nos libramos de estancamientos y mantenemos un fluir limpio de nuestros campos energéticos. Al tiempo que las demás limpiezas colaborar a no incorporar a nuestros campos energías que no colaboran con el bienestar general.

2- SANTOSHA : Modestia

La práctica de este Niyama nos propone estar satisfechos con lo que hay, con lo que es, con lo que tenemos.
Desarrollar el poder vivir en ecuanimidad sin que lo que suceda fuera altere el estado de tranquilidad en que nos encontramos, nos libera de gastar un montón de energía buscando cambiar aquello que no depende de nosotres.
Nos propone invitar de forma activa a sacar lo mejor de cada situación, entendiendo que lo que hay es lo que es y lo único que podemos cambiar es nuestra actitud hacia ello.

La libertad consiste en vivir con ecuanimidad, pase lo que pase.

3- TAPAS : Autodisciplina

La práctica de tapas nos recuerda que no debemos esquivar las incomodidades de la vida o los desafíos, sino desarrollar la capacidad de superarlos como si fuese una situación que nos da gusto.
Si solo nos quedamos con lo cómodo y seguro, nunca encontraremos la posibilidad de conocernos, explorarnos y crecer, saliendo fortalecides de una situación desafiante.

Vivir la práctica de Tapas implica proponernos un desafío.

Hay 3 tipos o tendencias de pensamiento frente a Tapas:
– Tamásica: prácticas que implican algún grado de autotortura física o psicológica que nos proponemos para satisfacer/probar al ego.
– Rajásicas: prácticas que en verdad solo hacemos con el objetivo de presumir u ostentar con los demás, con el afuera.
– Sátvica: Son prácticas puras que no sientes que las estas haciendo, que a nadie le importan, solo son para tí. Y son un propósito que te genera desafío, que implica una autodisciplina y esfuerzo de salir de la zona de confort. Pueden ser tapas corporales, mentales o del habla.

La práctica de tapas nos propone el planteo de objetivos personales, que nos hagan salir de la zona de confort y que tengan una intención sincera, noble, de bienestar y de calma.

4- SVADHYAYA: Autoestudio

Practicar el autoestudio que nos propone el Yoga significa acercarnos a nosotrxs mismxs. Respetando los principios de Yamas y Niyamas, nos acercamos a la observación de nuestras actitudes, pensamientos, emociones, formas, historias, miedos, certezas, construcciones mentales, hábitos, etc…

En la práctica del estudio de nosotrxs mismxs, también se propone la lectura de textos sagrados y la escucha a grandes maestros como fuente de inspiración y referencia para esta auto-observación. También nos servirá para darnos cuenta de dónde estamos ubicadxs, qué aspectos podemos trabajar y cuales podemos reforzar, además de ganar herramientas sobre el cómo encauzar nuestra energía en esa dirección.

Para llevar Svadhyaya a la práctica, el Yoga nos recomienda llevar un registro personal, un diario en donde podemos documentar nuestros pensamientos, emociones, sensaciones y momentos de la vida. Así, al cabo de un tiempo tendremos un registro de nuestro camino y relato para poder observarnos, reflexionar y actuar en consecuencia.

Además, al descargar el contenido mental a un registro periódico, liberamos la mente de cargar memorias, recuerdos y registros. También evitamos la deformación de los recuerdos.

5- ISVARA PRANIDHANA: Entregarnos a Dios

Significa entregar todas nuestras acciones a lo divino, a Dios, a la conciencia colectiva, a un bien mayor o superior.

Isvara Pranidhara nos invita a hacer de cada acción una ofrenda a algo más grande que nosotrxs mismos. A trascender la individualidad y el pensamiento egoico.
Nos propone estar absolutamente presente en el acto, en cuerpo, mente y voluntad, dando lo mejor de nosotrxs en el presente de cada situación en la que nos encontramos.

Así, estaremos completamente involucradxs en lo que estamos haciendo y no tendremos la mente pensando en los resultados de dicha acción, sino en dar lo mejor EN la situación, enfocando toda nuestra presencia, atención y energía al momento presente.

La práctica de la entrega significa desapegarnos de los resultados, mientras damos lo mejor de nosotrxs en cada momento. También implica aceptar que no tenemos el control de todo y que preocuparnos por aquello que no podemos controlar solo trae malestar.

Lo que sí se encuentra bajo nuestro control es la presencia, energía, intención, predisposición que brindamos a cada acción que realizamos.

Nos invita, por lo tanto, a aceptar lo que hay, lo que es. Entendiendo que ante cada eventualidad o giro de la vida solo podemos tener injerencia en la actitud con la que lo atravesamos. Que si vivimos desde la rigidez de pretender que todo sea y suceda tal como nosotrxs lo queremos solo nos acercaremos al sufrimiento. Permanecer estáticxs y rígidxs en nuestrxs hábitos solo traerá limitación.

Para poder vivir una vida libre de sufrimiento, debemos aceptar el movimiento de la vida, atravesar las emociones y pensamientos que nos generen, buscando fomentar la mejor actitud que podamos cultivar para que nuestras acciones sean una noble entrega desde lo mejor que podemos brindar a cada momento, aceptando nuestras propias limitaciones y perfectas imperfecciones.

Ver la divinidad en todo como práctica a llevar la conciencia por la fuerza sutil que todo lo penetra. Respetar todo lo que nos rodea, con sus cosas buenas y malas, entendiendo que todo forma parte de la realidad. Y que en lo único que tenemos injerencia es en nuestra actitud hacia ello.

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La práctica de Yamas y Niyamas es una propuesta de premeditación o reflexión sobre nuestras actitudes y pensamientos.
Es muy difícil (y tampoco es el objetivo) cumplir a la perfección con todos y cada uno de ellos en la vida moderna, pero sí son una fuente de inspiración cuando necesitamos una guía sobre cómo proceder o actuar ante alguna circunstancia de la vida.

Son aspectos a observa y evaluar sobre nuestra estado mental, emocional y psíquico para progresivamente ganar más consciencia sobre nosotrxs mismxs.